feminismo

La soberanía alimentaria según Miryam Gorban

Miryam Gorbán, Licenciada en nutrición estuvo en conversación con el programa “Zorras: ecología y feminismo” que se emite por Emisora Regional 97.3, los martes de 17 a 19. Se refirió a la soberanía alimentaria como: “el derecho de los pueblos a resolver, planificar y organizar su propia política alimentaria para toda la población para que tengan acceso a la misma”.

Filosofía y movimientos populares, la visión de Annabel Lee Teles

La filósofa uruguaya Annabel Lee Teles, fue entrevistada por el equipo de Zorras, programa que se emite por Emisora Regional 97.3, los martes de 17 a 19. La intelectuala se explayó por los principales ejes de su pensamiento que se plasmaron en su libro más conocido: “Una filosofía del porvenir” y sobre otros jugosos aspectos de la filosofía que podés escuchar en la nota completa.

Quién es

Annabel Lee Teles, filósofa nacida en Uruguay, se mudó a Buenos Aires en 1975, en donde cursó la carrera de Filosofía, dedicándose al estudio exhaustivo del pensamiento de Nietzsche, Heidegger, y luego de Foucault y Deleuze. El estudio y la investigación de las ideas filosóficas la impulsó a la búsqueda de un modo de enseñanza que recogiera la emocionalidad del pensar, el cual se expresó luego en diversos talleres y seminarios de pensamiento filosófico realizados en ámbitos muy diferentes, desde espacios privados hasta movimiento sociales y emprendimientos productivos autogestivos. A partir de 1981 y junto a personas de distintas disciplinas y saberes se abocó a la tarea de construir Espacio de Pensamiento, un ámbito de estudio, investigación y creación donde la filosofía se plantea como una actividad problematizante y creativa, que avanza en la producción de pensamiento como una apuesta ético-estética hacia la creación de comunidad.

Annabel escribió artículos para diferentes publicaciones, y en 2002 publica su primer libro, “Una Filosofía del Porvenir”, en donde nos muestra la articulación más fundamental de su pensamiento. En él afirma la creencia en el surgimiento de nuevas posibilidades de vida, nuevos modos de existencia que comprendan y saluden la transformaciones en curso. En 2009 publica su segundo libro, “Política Afectiva, apuntes para pensar la vida comunitaria”, en donde su pensamiento filosófico se vuelve acción en la experiencia con el Movimiento de Trabajadores Desocupados de La Matanza, Buenos Aires, insistiendo en “pensar e imaginar vidas alegres y abundantes, donde la imaginación adquiera el vigor de nuestra afectividad”. (Emisora Regional)


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“Es necesaria una reforma judicial feminista en Argentina” explicó Marisa Herrera

La Dra. en Derecho, Marisa Herrera, habló con el programa Zorras que se emite por Emisora Regional 97.3 sobre la Reforma Judicial feminista, una iniciativa que va ganando espacio en los ámbitos del derecho en una Argentina atravesada por las nefastas consecuencias del lawfare y de las cotidianas injusticias de parte de un poder de la República que debería velar por los derechos de los ciudadanos.


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Actividades en el Mes de la Mujer en Oro Verde

En un trabajo coordinado, el Municipio de Oro Verde, junto a diferentes instituciones de la localidad establecieron una agenda de actividades para conmemorar el 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer. La primera de ellas se realizó ayer en la Facultad de Ciencia y Tecnología, donde trabajadoras de la Universidad pintaron un mural. Habrá también caminatas, intervenciones artísticas y volverá con una propuesta renovada el recital “Suena a Mujeres”.

En el marco de las actividades del Mes de la Mujer, las trabajadoras de la Facultad de Ciencia y Tecnología pintaron un mural en el hall de la Sede Central este 8 de marzo. La producción artística colectiva fue pensada como una intervención institucional con la intención de visibilizar a las mujeres trabajadoras en la Universidad.

El mural es producto de un taller denominado “Nos miramos, nos vemos, nos escuchamos y nos pintamos”, coordinado por Tatiana Richardet y Carmen Pacheco. En el encuentro se reflexionó acerca de qué es la perspectiva de género, feminismo y patriarcado, violencias, desigualdad salarial y acceso a puestos directivos, entre otros temas. El Municipio colaboró con los materiales necesarios para pintar este mural.

Caminata de Mujeres

El miércoles 14 de marzo desde las 9 de la mañana se llevará adelante una caminata con el slogan “Hacemos con vos”, con el objetivo de visibilizar a las mujeres. Se invita a todas a participar, pertenezcan o no a instituciones y organizaciones. La salida será desde el Centro de Salud “Luis Armando Gianotti”, ubicado en Las Golondrinas y Los Chañares, y recorrerán parte de la localidad. Para finalizar, realizarán una intervención artística en el Centro Integrador Comunitario, prevista para las 10.30 hs.

“Suena a Mujeres” en el Paseo de los Trenes

Así como las palabras de las mujeres van escuchándose por todo el país, Suena a Mujeres presentará las voces de un grupo de artistas este viernes 16 de marzo desde las 21 hs. en el “Paseo de los Trenes”. Además, dejarán inaugurada con este evento, la obra civil de la segunda concesión del complejo gastronómico.

El encuentro de artistas reunirá a cantantes, recitadoras y bailarinas en un espectáculo que estará atravesado por la diversidad. A partir de las 21, actuarán en el complejo ubicado en Los Tordos entre Los Jacarandáes y Los Sauces, Sofía Luquez y Camila Romero recintando poesías, Victoria Roldan en un baile que dará comienzo al espectáculo musical con El Río las trae y las hermanas Paola y Analía Herbel junto a Sergio Cardoso. Para cerrar se presentará Ángela Herrera junto al trío La Grela. La entrada será libre y gratuita.

Nuevo Encuentro Nacional: Chaco recibirá a más de 70 mil mujeres

El sábado 14 de octubre, Chaco amanecerá con un número aproximado de 70.000 mujeres y organizaciones feministas, para llevar a cabo el 32° Encuentro Nacional de Mujeres.

por Melany Grunewald

Chaco será sede, por segunda vez (siendo la primera en 1998), del 32° Encuentro Nacional de Mujeres. Se estima que cerca de 70.000 mujeres se harán presentes para alzar la voz ante un sistema patriarcal y opresor. A partir de las 18:30 horas, los centros culturales abrirán sus puertas para quienes ya estén palpitando la previa en el territorio, de la mano de actos teatrales, musicales y proyecciones de material audiovisual.

El sábado 14 por la mañana se dará inicio a la apertura musical del Encuentro de la mano de las comunidades Qom y Wichi y por la tarde, pasadas las 18 horas, comenzarán los talleres. Este año, hay un total de 71 talleres sobre diferentes problemáticas de género: el feminismo como movimiento social, identidad de género, violencia, trabajo sexual y prostitución, sexualidad y relaciones de pareja, entre otras.

El domingo 15 a las 18 horas se realizará la emblemática marcha, esta vez desde la Universidad Nacional del Nordeste hasta el Parque de la Democracia, donde a las 21 se celebrará una peña. Finalmente, el lunes 16 por la mañana finalizará el encuentro, cerrando con la elección de la sede del próximo Encuentro Nacional de Mujeres.

¿Por qué este año se eligió Chaco como sede del Encuentro? El portal Cosecha Roja detalló una serie de elementos que permiten esclarecer a la cuestión:

1- Durante 2016, en Chaco hubo 8 femicidios.

2- En lo que va del año, en la provincia fueron asesinadas 5 mujeres.

3- Chaco es una de las 8 provincias que tiene protocolo del aborto legal.

4- El último registro en Chaco de crímenes de odio es de 2014, cuando hubo 31 durante el año 2016 en todo el país.

5- Entre 2016 y lo que va de 2017, desaparecieron 22 mujeres en la provincia.

6- Las mujeres ocupan cada vez más puestos de trabajo en la economía local.

7- En Chaco, uno de cada 4 partos es de una madre adolescente.

Además, Chaco cuenta con norma completa y de mayor jerarquía en materia de regulación policial en protestas sociales. La Ley Provincial 7710 de 2015 es la única que incorpora los 21 puntos y además de darle rango legal establece medidas disciplinarias y sanciones para quienes la transgredan. Al tener rango de ley provincial, deroga cualquier tipo de código contravencional o disposiciones previas siendo explícita y excluyente al respecto (expresa el medio Manifiesta, cooperativa de comunicación feminista). Los datos fueron aportados por el Registro Nacional de Femicidios de MUMALÁ (Mujeres de la Matria Latinoamericana), el informe “El acceso al aborto en Argentina. Una deuda pendiente” de Amnistía Argentina, Observatorio Nacional de Crímenes de Odio LGBT, Registro de Personas Desaparecidas en Chaco, Secretaría de Empleo y Trabajo, informe de Unicef Argentina (2017), sobre el estado de la adolescencia.

Desde la organización del Encuentro se difundió un listado de números de contacto para tener en cuenta en caso de urgencias:

Servicio de emergencia policial: 911
Servicio de emergencias médicas: 107
Secretaría de Derechos Humanos:
0362 154810440
0362 154203684
0362 154668982
0362 154971418
Gobierno provincial: 0800-888-9222
Equipo fiscal nº 5: Villalba Nélida María (Dirección: avenida 9 de julio 236)
0362 4453023
0362 154546623

Fuente: Agencia Paco Urondo

Sin democracia comunicacional no hay #NiUnaMenos

DECLARACIÓN XII ENCUENTRO NACIONAL DE LA RED PAR

“Hay que luchar contra la guetificación de los temas de género. Tenemos un piso firme del feminismo que nos da seguridad, pero hay que seguir pensando, no quedarse ahí.” (Rita Segato)

Rosario, 20 de agosto 2017. – Las y los periodistas que integramos la Red PAR, reunidas/os los días 19 y 20 de agosto en nuestro XII Encuentro Nacional, en la ciudad de Rosario, expresamos que:

Reclamamos el cumplimiento integral de la Ley 26522 de Servicios de Comunicación Audiovisual, particularmente en las políticas de género: designación del/la Defensor/a del Público de Servicios de Comunicación Audiovisual (el organismo está bajo una titularidad interina desde noviembre del 2016), implementación de sanciones por violencia mediática por parte del ENACOM, y efectivo funcionamiento de la Oficina de Monitoreo de Avisos de Oferta Sexual.

Lamentamos la disolución del Observatorio de la Discriminación en Radio y Televisión, a la vez que valoramos que el nuevo Observatorio de Violencia Simbólica y Mediática opere sobre múltiples soportes. Denunciamos que los cambios introducidos a la LSCA profundizaron la concentración histórica de los medios de Argentina provocando una mayor precarización laboral que afecta particularmente a las mujeres periodistas ya que están vinculadas a las empresas con contratos de mayor informalidad.

Vemos con preocupación que muchas radios públicas y privadas de todo el territorio nacional, particularmente FM, han eliminado sus programaciones locales y retransmiten en forma parcial o integral contenidos producidos en la Ciudad de Buenos Aires, con los perjuicios que esto acarrea a nivel informativo (falta de tratamiento periodístico de temas regionales) y laboral (despidos de quienes realizaban esas tareas).

Alertamos sobre la pérdida de voces del ámbito alternativo y comunitario de la comunicación debido a la falta de pago de subsidios ya otorgados de los Fondos Concursables de Comunicación Audiovisual (FOMECA) y a la reducción de las lineas de financiamiento a nivel federal.

Por otra parte, en el ámbito académico, destacamos que diversas carreras de comunicación de todo el país están trabajando en la implementación de materias y ejes transversales vinculados a género dentro de la currícula obligatoria u optativa (UNCUYO, UNR, UBA, UNLP, UNC, UNSA, UNICEN y UNDAV, entre otras).

En relación con la cobertura de la violencia de género, valoramos que el tema esté instalado en la agenda informativa; sin embargo, vemos con preocupación que su tratamiento es inadecuado: no se consideran las desigualdades de género como causa de la violencia y el abordaje es morboso, lo cual fortalece la imagen del victimario. Recordamos, como dice el artículo 4 del Decálogo para el Tratamiento Periodístico de la Violencia contra las Mujeres de la Red PAR que lo importante es proteger a la víctima y no al agresor. En el caso de las violencias sufridas por mujeres trans, cuya máxima expresión son los travesticidios, el tema ni siquiera está en agenda y, sus escasos abordajes, suelen ser estigmatizantes.

En cuanto al funcionamiento del Estado, no sólo sobre comunicación y género, nos alarma la falta de financiamiento por parte del Poder Ejecutivo Nacional de los programas que sostienen las políticas de género (Educación Sexual Integral, Salud Sexual y Reproductiva, Programa Ellas Hacen, Centros de Actividades Infantiles y Juveniles) y del Poder Judicial en relación con la falta de formación en género de las/os operadoras/es de justicia.

En este contexto, repudiamos la criminalización de la protesta social y política por parte del Estado y, en particular, la detención e imputación judicial de mujeres activistas en las manifestaciones del 8 de marzo del 2017.

Este mismo Estado patriarcal es ineficiente en la protección y búsqueda de mujeres que han desaparecido como víctimas de redes de trata o de otras múltiples formas de violencia. Dos hechos de los últimos tiempos son particularmente alarmantes: el hostigamiento y persecución a la dirigente social y política Milagro Sala y a otras personas que integran la organización social Tupac Amaru, y la desaparición forzada de Santiago Maldonado por parte de Gendarmería Nacional en el marco de la represión a los pueblos indígenas.

En este contexto de retroceso de garantías, reafirmamos nuestro compromiso con los derechos humanos y celebramos el fortalecimiento del movimiento feminista que en los últimos tiempos ha crecido en organización y visibilidad.

Fuente: Blog de la Red Par

6 frases erróneas sobre la violencia de género que tenemos que dejar de repetir

por Julia Kaiser

Un breve listado de frases que se tiende a decir en la vida cotidiana y que en el fondo desvirtúan y manipulan el concepto de violencia de género.

1. “Violencia es violencia, no importa el género”

Esta es una afirmación simplista, que no tiene en cuenta que de hecho, sí hay distintos tipos de agresiones con distintas connotaciones. Como argumenta Malena Pichot en La violencia no es una: “No es lo mismo que dos hombres se caguen a piñas, a que un hombre cague a piñas a un o una menor. No es lo mismo que dos mujeres se caguen a piñas, a que una mujer cague piñas a un o una menor. No es lo mismo que te cague a piñas un compañero de clase a que te cague a piñas un profesor. No es lo mismo que te cague a piñas un desconocido en la calle a que te cague a piñas un policía. No es lo mismo que te secuestre un criminal común a que te secuestre una organización paramilitar del estado.” Históricamente se ha considerado a la mujer como alguien inferior al hombre, como alguien que de una forma u otra tiene que servirle y cumplir sus expectativas. Esta dinámica de dominación se manifestaba en formas más explícitas antes y se sigue manifestando en formas más sutiles (y a veces no tanto) ahora. Una agresión califica como violencia de género cuando en la violencia hacia una mujer tiene un trasfondo de machismo, una creencia arraigada y a veces no del todo consciente de que esa mujer es inferior o es una especie de objeto o propiedad del hombre.

2. “Si una mujer le pega a un hombre, también es violencia de género”

En realidad, no. Si una mujer le pega a un hombre es lisa y llanamente violencia. A secas. Por supuesto que si una mujer agrede física o psicológicamente a un hombre este sería la víctima, pero eso no significa que sea violencia de género. Como explica Miguel Lorente Acosta en La violencia no tiene género, el género sí tiene violencia: “Estas circunstancias y características son las que dan lugar la violencia que sufren las mujeres a manos de los hombres en la sociedad y dentro de las relaciones de pareja o familia, o sea, la violencia de género. No a otras violencias, y mucho menos la violencia que sufren los hombres a manos de las mujeres, ni las que padecen los niños y niñas o los ancianos a manos de hombres y mujeres. Nadie dice ‘mi mujer me pega lo normal’, ni se escriben libros dirigidos a los hombres titulados ‘cásate y sé sumiso’.” Nadie está diciendo que las mujeres sean incapaces de cualquier mal, pero cuando ellas ejercen violencia contra los hombres (acto que por supuesto debe ser también condenado) lo hacen por otras razones y no porque vienen avaladas por siglos de distintas formas de dominación de su sexo hacia el sexo opuesto -por lo tanto, no puede realmente considerarse violencia de género.

3. “Igual la cantidad de mujeres que mueren no es tan grande comparada a la de los hombres, que son los que más cometen suicidio y los que más mueren en las guerras”

Aunque esto sea cierto, estas muertes no tienen niguna relación con el género. De hecho, la verdad es que estos hombres mueren por lo general a manos de otros hombres y en circunstancias totalmente diferentes e incomparables. Las mujeres siguen siendo asesinadas día tras día con distintas motivaciones ligadas a un machismo profundamente enraizado en la sociedad.

4. “Claro, ahora salen a decir que cualquier muerte de una mujer es femicidio”

No, obviamente que no cualquier muerte de una mujer es femicidio. Si una mujer muere por una enfermedad, o por un accidente automovilístico, por ejemplo, claramente no es femicidio. Tampoco todos los asesinatos de hombres hacia mujeres son femicidios. Si un hombre asesinara a una mujer en defensa propia o en un robo, por ejemplo, o por motivos para nada relacionados con sentimientos machistas de superioridad hacia ella, sería simplemente un homicidio. Porque cuando se usa la expresión “la mataron por ser mujer”, no significa que un hombre ejerció violencia contra una persona del sexo femenino por estar en contra de su condición de mujer en sí.

Significa que la agredió porque el pertenecer al sexo masculino lo hizo sentir en el derecho de ejercer violencia contra ella por considerarse superior, propietario, autor de las reglas. De nuevo, todo esto puede pasar por la mente de este hombre en cuestión de forma no del todo consciente, ya que es algo que absorbió en las primeras etapas de su socialización y que la cultura que lo rodea le afirmó durante toda su vida. Esto no lo hace menos grave, sino que significa que no es la acción aislada de un hombre y resalta la responsabilidad que tenemos todos como sociedad de no seguir alimentando este tipo de mentalidad.

5. “Hablar de violencia de género pone a todos los hombres en la misma bolsa: no somos todos golpeadores”

Nadie en su sano juicio creería que todos los hombres serían capaces de cometer actos de violencia de género. Pero es indiscutible que vivimos en una cultura machista y degradante hacia la mujer que se manifiesta a diario en forma de “micromachismos”, esas sutiles actitudes o acciones que están en cierta forma legitimadas por la sociedad, vistas como algo insignificante o inocente, pero que construyen el clima que después da pie a otro tipo de agresiones más graves y evidentes. El problema de la violencia de género se resolvería mucho más rápido si los hombres -en lugar de sentirse atacados cada vez que se habla el tema, en lugar de levantar las manos y arquear las cejas alegando que la cuestión para ellos no aplica porque jamás lastimarían ni a una mosca- fueran más conscientes de los pequeños actos de maltrato hacia la mujer de los que ellos forman parte cotidianamente, porque esas actitudes (chistes sexistas, comentarios inapropiados sobre el cuerpo ajeno, insistencias o enojos ante un rechazo, etc.) son todo menos inofensivas.

6. “Hablar de femicidio implica que la vida de la mujer es más importante que la del hombre

Si el feminismo busca la igualdad, ¿por qué no lo llaman ‘igualismo’?”.Primero, los hombres y las mujeres no somos iguales en lo fisico: tenemos distintos cuerpos. Sin embargo, sí tenemos iguales derechos, somos iguales en lo social-politico, o por lo menos deberíamos. La igualdad es a lo que todos apuntamos, pero para llegar ahí, al menos en relación al género, debemos enfocarnos en las mujeres. Son las mujeres las que están detrás, las que necesitan la ayuda de toda la sociedad (sí, chicos, de ustedes también, de ustedes especialmente) para recorrer ese camino que las lleve a tener realmente los mismos derechos y libertades que los hombres en todos los aspectos de la vida. Danilo Castelli explica perfectamente por qué el feminismo no se llama igualismo: “Todo movimiento que luchó por la igualdad lo hizo partiendo de una condición concreta de desigualdad y en su nombre se notaba cuál era la estrategia para pasar de la desigualdad a la igualdad. Los que lucharon para que nadie sea esclavo se autodenominaron “abolicionistas”, indicando que el camino para esa igualdad era abolir la esclavitud. Los que lucharon para que todas las naciones pudieran autodeterminarse se autodenominaron “patriotas”, indicando que el camino para esa igualdad pasaba por expulsar al invasor o al poder colonial que obstaculizaba esa autodeterminación. El nombre “feminismo”, que implica más derechos e igualdad de oportunidades para las mujeres, expresa muy sintéticamente que el camino concreto para la igualdad de derechos y oportunidades entre los sexos es nivelar para arriba la situación de las mujeres.” Podés ser feminista y no ser igualitarista si estás en contra de un tipo de desigualdad pero a favor o indiferente a otros, pero no podés ser igualitarista sin ser feminista.

 

Cuando la igualdad de género sea finalmente alcanzada, entonces tal vez todos podamos felizmente convertirnos en fieles defensores del igualismo, para mantener esa equidad. Mientras tanto, hombres, no tengan miedo de llamarse feministas y unirse a la causa. No los odiamos, los necesitamos. Es más, les diré una cosa: si realmente creen que las mujeres y los hombres deberíamos tener los mismos derechos y libertades… Ya son feministas. No suena tan loco ¿Cierto?

 

 

Fuente: http://elmeme.me/julia_kaiser/